别的不说，一个搞古代文学的女教授，上台第一句话：“我和李清照一样——好酒、好赌老钱庄，还好色。”
这要搁几十年前，不是开除公职就是批评现场。
可杨雨没被封杀，反而火了。
网上的骂声、赞声、质疑声，一股脑扑过来。央视《百家讲坛》请她讲宋词，书卖得好，短视频也跟着爆。这年头，想红不难，难的是敢说点不装的。
而杨雨，恰好敢这么说——更关键的是，她真有点东西。
李清照不是圣母，是活人
展开剩余87%中国人对李清照的滤镜太厚，文艺女神、才女楷模、婉约词派祖师奶奶，张嘴就是“凄凄惨惨戚戚”，闭嘴就是“国破家亡孤苦伶仃”。
可杨雨，拿起李清照的诗一通掰扯，掰得你怀疑这位宋代大家，是个会在朋友圈晒酒、发自拍、凌晨刷淘宝的“生活玩家”。
“你看看她的词，酒有多少？赌有多少？她热爱生活那股劲儿，跟现在都市丽人有啥两样？”
杨雨不是硬扯，她拿出李清照十几岁写的《如梦令》：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
你十六岁写诗能写成这样？这可不是“矫情文学”，是实打实酒后的慵懒感。
到了中年，南渡落魄，写《声声慢》：“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。”——都这时候了，还惦记喝。
杨雨说，李清照不是圣女，是“有点脾气、有点味道”的文人，才女不代表禁欲。
赌？她是高手，不是烂赌鬼
李清照好赌，这事不少人不爱听，觉得贬低偶像。
但问题是，人家赌得明明白白，打马、掷骰子、填词猜典，什么贵妇圈流行啥，她就钻进去怎么玩。
《打马图经》你听过吗？这是李清照写的——赌徒写的技术手册，记了十几种“玩法”，还有哲学层面的总结：“博弈无常，制宜而动。”
比你上班写PPT有技术含量多了。
甚至她赌到“创派”的地步老钱庄，边下注边作诗，一边拍桌子一边吟诗。她不是靠赌博逃避现实，而是把赌当作智力游戏，是在跟这个世界死磕。
她甚至为此带着骰子南渡，真乱世之中，只带重要的东西，她挑了文物和骰子。
这还不够打脸那些“女神滤镜”吗？
好色？别装了，这不就是人类吗？
最招骂的是“好色”这条。
杨雨说“我和李清照一样”，后半句“好色”一出，评论区直接炸锅：“学术圈风纪沦丧！”“女教授自毁前程！”
但她接着解释：这不是色情，是“对美的极致追求”，是一种审美张力。
李清照十几岁写《点绛唇》，一个少女秋千归来，满身薄汗，慵懒靠门偷看来客，一副少女情愫画，性感得高级、
张扬得分寸。
再看她夸赵明诚：“眼如水晶，肝似玉。”这不是盲目舔，是赤裸裸的审美。
你天天在网上舔帅哥、美女，不也一样？凭啥李清照就得忍着不能写？
杨雨说得狠：“她没把这叫‘情感洁癖’，她写，喝，赌，爱——写进词里，刻进文物，活得比我们真实。”
杨雨：不装、不躲、不怕火烧
杨雨不是网红讲师，她从讲师一路干到教授，还是中南大学文学与新闻传播学院的骨干，专门带古代文学方向的博士，还是中国词学研究会的常务理事。
这一路走来，没有几个词可形容她，除了“能打”。
她本科学的是法语，学完不玩翻译，转身跳到哲学，后来直奔古代文学宋词专攻。她写的《莫道不销魂——杨雨解秘李清照》2008年就出了，书里那些“异类解读”早就有雏形。
2015年开始，她在《百家讲坛》讲宋词，用的是现代语言，讲的是“人性而非教条”。
学生说她讲课有“江湖气”，不像教授，像你邻桌喝茶的姐姐，一边喝酒一边劝你“别当舔狗”。
她把学术讲活了，代价是被“学术老人圈”围剿。
中国社会科学院发文说她“不严谨”，康震教授更直白：“好色这结论，哪来的？就词里几个句子，能推理出来？”
但杨雨根本不躲，说：“我就是从词里看出来的，李清照词就是她的灵魂全貌，不只是情绪外壳。”
你说她不严谨？她说你不敢读人。你说她“毁神”？她说那是“去偶像化”。
她没想神化谁，也没打算叛逆谁——她就想把人说成“人”。
学术要不要接地气？
杨雨说她也喜欢喝酒、赌局、对美感兴趣。
不是撒娇装酷，她是真的觉得：学术别高冷，词里就是人的欲望、情感、偏执、混沌。
你死记硬背李清照的词，能考高分，但你理解不了李清照——那是拿显微镜分析灵魂。
她在课堂上带学生讨论“好酒好赌好色”对词作的影响，让学生不再被“考试答案”禁锢，而是主动揣摩词人当时的动机、情绪。
AI换脸“李清照重生”视频，就是她学生做的，背后是她主导的课题。
她不是搞“噱头教学”，她是真在找“破局口”。
李清照不是玻璃人，杨雨也不是女魔头
今天的人，总爱把古人供上神坛，把现代人拉进舆论场。
李清照该是活人，不是花瓶；杨雨是个教授，不是段子手。
当一个知识女性敢说“好酒、好赌、好色”，不是堕落，是在重新定义“学者”——从塑像回归人性。
有人骂她炒作、哗众取宠，也有人说她“毁圣”，但更多人开始重新看李清照、重新听宋词，不再只是“绿肥红瘦”，而是一个人的情绪、欲望和挣扎。
杨雨不是完人，也不是革命者，她只是打开了一扇窗，让我们看到：学术不一定得仰视，有时候也该平视、甚至俯身看看。
毕竟，文人活得像人老钱庄，比被供成神，有意思多了。
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